《人民日?qǐng)?bào)》2025年10月2日第06版
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍曾這樣評(píng)價(jià)山西襄汾陶寺遺址：“沒(méi)有哪一個(gè)遺址能像陶寺遺址這樣，全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志?！碧账逻z址作為中華文明探源工程中的重點(diǎn)遺址，是研究中國(guó)歷史和古代文化、感知中華民族精神內(nèi)涵的必經(jīng)之地。
要深入了解陶寺文化，就不得不提到陶寺遺址的一項(xiàng)重要考古發(fā)現(xiàn)——圭表。圭表是度量日影長(zhǎng)度的一種天文儀器，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成。水平放置于地面上，表面刻有刻度以測(cè)量影長(zhǎng)的標(biāo)尺叫“圭”，也稱(chēng)“圭尺”；垂直于地面的標(biāo)桿叫“表”，亦稱(chēng)“立表”。據(jù)學(xué)者研究推測(cè)，陶寺遺址出土的圭尺和立表，是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的圭表儀器實(shí)物，距今4300年至4000年。陶寺遺址中期王墓出土的立表，為通身涂紅彩的木桿，其復(fù)原高度為225厘米，按照陶寺一尺等于今25厘米來(lái)?yè)Q算，折合陶寺尺為總高9尺。古人在使用立表時(shí)，將其垂直插入地下1尺，地上留8尺。
同期出土的圭尺，為木胎彩漆桿，復(fù)原長(zhǎng)度187.5厘米，折合陶寺尺7.5尺。圭尺上殘余42道刻度，其中第11號(hào)刻度的長(zhǎng)度為1.6尺?！吨荀滤憬?jīng)》提到，夏至標(biāo)準(zhǔn)的晷影是一尺六寸，但并未說(shuō)明其具體意義?！吨芏Y》說(shuō)夏至影長(zhǎng)一尺五寸為“地中”，但這是河南洛陽(yáng)的數(shù)據(jù)。從地理緯度上看，陶寺所在的晉南地區(qū)位于洛陽(yáng)的北邊，夏至影長(zhǎng)要更長(zhǎng)。綜合推斷，陶寺圭尺的第11號(hào)刻度，應(yīng)該就是古代晉南地區(qū)的一個(gè)“地中”標(biāo)準(zhǔn)。
在古人心目中，圭尺的重要性主要體現(xiàn)在它能夠判定“地中”?！暗刂小庇^念源于古人樸素的宇宙觀，是“中道”“正統(tǒng)”等社會(huì)心理基礎(chǔ)與政治意識(shí)形態(tài)的源頭，經(jīng)夏商周三代的不斷強(qiáng)化與鞏固，其地理標(biāo)志基本固定在嵩山及伊洛地區(qū)一帶。即使后世國(guó)家政權(quán)中心由于各種原因，一時(shí)遠(yuǎn)離“地中”，統(tǒng)治者們也會(huì)通過(guò)“假中于河”、祭拜嵩山“天室”、營(yíng)建“東都洛邑”等方式，與“地中”建立聯(lián)系。
經(jīng)過(guò)40余年的考古發(fā)掘與研究，學(xué)界普遍認(rèn)為，陶寺遺址是一個(gè)邦國(guó)的都城遺址，陶寺文化所覆蓋的區(qū)域 ，其政治實(shí)體已進(jìn)入國(guó)家階段。上世紀(jì)八九十年代，考古學(xué)家蘇秉琦認(rèn)為，在陶寺文化中，“中國(guó)”的概念已經(jīng)出現(xiàn)。這里的“中國(guó)”，我們可以拆解為“中”和“國(guó)”兩方面：“中”是“地中”概念，“國(guó)”在考古學(xué)上的意義主要代表“都城”。綜合陶寺遺址多年考古成果，我們認(rèn)為，陶寺文化完整而明確地體現(xiàn)了早期“中國(guó)”的概念——“地中”之都，中土之國(guó)。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院教授、陶寺考古隊(duì)第四任隊(duì)長(zhǎng)，本報(bào)記者付明麗采訪整理）
（責(zé)任編輯：梁艷）
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