岢嵐折氏文化研究中心
北宋的邊墻之外，契丹的馬蹄、西夏的彎刀曾攪得山河不寧。但有這樣一群人，把姓氏刻進府州的城墻，把戰(zhàn)功寫在黃土高原的風里——他們是折家將，從五代走來的“北宋第一武將世家”。而宋代文人的筆，早已蘸著墨、含著淚，把這群“御敵長城”的模樣，永遠留在了詩行里。
“一丈佛”的捷報：蘇軾筆下的洮西春風
蘇軾《聞洮西捷報》詩云：“漢家將軍一丈佛，詔賜天池八尺龍。露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宮。似聞指揮筑上郡，已覺談笑無西戎。放臣不見天顏喜，但驚草木回春容?！痹谒闻c西夏的多次戰(zhàn)爭中，宋軍常打敗仗，忽然聽見驛卒的快馬聲，洮西大捷的消息傳來，蘇軾提筆寫下“漢家將軍一丈佛”，想起折克行那桿挑下敵軍首級的長槍。“一丈佛”是指以折克行為代表，那些英勇殺敵的邊關將士。那場洮西之戰(zhàn)，折家軍踏碎西夏的營寨，把黨項人的旗幟砍落在地。
蘇軾沒有寫刀光劍影，反而落筆在“草木”“春容”：戰(zhàn)后的原野上，春草破冰而出，仿佛連天地都在為折家軍的勝利舒展眉頭。草木之喜暗喻詩人之喜，抒發(fā)詩人一片愛國忠君之情?！皾h家將軍”的鎧甲里，裹著府州百姓的炊煙，他們的劍刃上，映著中原的月光。詩人雖然仕途失意，但喜聞捷報之后，并不計較個人得失，依然渴望國家強盛和建功立業(yè)，為人豁達坦蕩，心系蒼生，令人深深敬佩。
范仲淹的“將軍白發(fā)”：折家軍的未歸人
范仲淹的《漁家傲·秋思》曰：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！狈吨傺腿温氷兾鲿r，折家軍可謂他的“左膀右臂”。一首《漁家傲·秋思》，一句“濁酒一杯家萬里”，藏著多少折家子弟的心事？
他們穿著沾滿硝煙的戰(zhàn)袍，抱著羌笛坐在營壘邊，聽霜風卷著胡笳聲掠過城頭。有人十年沒回過府州的老宅，有人在戰(zhàn)場上丟了半塊腰牌，卻都記得出發(fā)時親人說的話：“守好邊墻，就是守好咱們的家。”范仲淹沒寫折家將的名字，卻寫盡了他們的模樣：白發(fā)爬上鬢角，酒盞里晃著故鄉(xiāng)的月，而身邊的戰(zhàn)友還是當年一起守邊的少年。
司馬光的史筆：“折家子弟多豪杰”
司馬光曾說：“旌旗閃閃搖寒色，劍戟森森擁漢營。折家子弟多豪杰，鐵馬金戈護邊城?！弊鳛槭穼W家，司馬光的文字從不含糊，一句“折家子弟多豪杰，鐵馬金戈護邊城”是蘸著歷史的濃墨寫就的。
折家從折從阮開始，數(shù)代男兒守著府州。折德扆曾帶領族人在契丹的圍城里餓著肚子擊退敵軍，折惟昌臂中流矢仍躍馬沖陣，折克行在洮西斬將奪旗……司馬光的文字并非歌功頌德，而是要把一個家族的忠誠與無畏刻進歷史的碑林。“護邊城”不僅守一座城，更是守千里邊防，守中原百姓的安居樂業(yè)。
宋代文人以詩為媒，在史實基礎上注入藝術想象，使折家將從真實的家族升華為承載集體記憶的文化符號。詩詞中的細節(jié)增補與情感投射，共同塑造出比歷史原型更具感染力的“忠勇”典型。這種建構并非憑空虛構，而是以折家將的史實為骨架，填充文人對邊疆英雄的理想期待，最終形成的獨特文化現(xiàn)象。
詩里的折家從未離去，宋代文人的詩是折家將的另一座“忠烈祠”，是刀光劍影與筆墨丹青共同鑄就的精神豐碑。蘇軾寫他們的捷報，范仲淹寫他們的鄉(xiāng)愁，司馬光寫他們的傳承……折家將的故事，從來不只是歷史，還代表著精神，那是“守土有責”的擔當，是“忠勇傳家”的信仰。文人以詩為史，將折氏家族的忠勇鐫刻進文明基因，使其超越時空成為中華民族邊疆記憶的鮮活注腳。這份赤誠至今仍在歷史長河中激蕩著深沉回響，讓人們?yōu)橹疅釡I盈眶。（趙德榮）
（責任編輯：盧相?。?/span>
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